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廣和中醫的三個療程如下：

第一階段：循序漸進停用西藥

西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設

因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。

從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。

第二階段：中藥介入治療

經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！

皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠

但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。

或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。

病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。

根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。

第三階段：改善就在眼前

如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。

皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。

在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低

因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！

廣和中醫診所位置：

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。

內容簡介

目錄

詳細資料

世人皆說《金瓶梅》少兒不宜，但在我看來，其更是一本百科全書式的長篇小說，全書看似是在寫潘金蓮、李瓶兒、龐春梅的故事，但內容涉及當時社會生活的方方面面，飲食、音樂、服飾、居室、民俗、俚語、官場等等無所不包。 據統計，全書總共100回目，光描繪服飾，或者是涉及服飾的內容就有300段，包含了簪、冠、衫、襖、裙、褲、袍、比甲、抹胸、網巾、直掇、襪、鞋，等諸多服飾。以至於有人說，一部《金瓶梅》寫盡天下服飾。此言絕非虛言也！ 作者尤其擅長描繪女性人物的服飾，種類齊全，樣式繁多，令人眼花繚亂，目不暇接。然而，現在研究《金瓶梅》服飾的學者，多將注意力放在了「衣」上面，而忽略了「冠」。今天，我們就從《金瓶梅》的「髮髻」著手，管窺一番明朝的「衣冠文化」。 ... 首先，在管窺「衣冠文化」之前，我們要先明確一下「髮髻」的概念。 「髮髻」其實就是將頭髮歸攏在一起，於頭頂、頭側或腦後盤成的各種結（玠），是一種長發女性才有的髮型。它既是「衣冠制度」的一部分，又是「俊美妝容」的一部分。 中國女性很早就開始梳髮髻了，據《事物源會》，一本成書於清朝的類書記載，髮髻最早起源於女媧氏，當時人們便用羊毛做繩，向後系束，或者以荊條為梭子、以竹條為簪子，挽成髮髻。 這當然是一種訛傳，但它至少能說明，髮髻的出現，對於愛美的中國人來說，無疑是一件開天闢地的大事件。 ... 第一回：（潘金蓮）過十二三，就會描眉畫眼，傅粉施朱，品竹彈絲，女工針指，知書識字，梳一個纏髻兒，著一件扣身衫子。 第四回：西門慶便向頭上拔下一根金頭簪來，插在婦人（潘金蓮）雲髻上，婦人除下來袖了，恐怕到大看見生疑。 第二十一回：那西門慶把月娘一手拖進房來。燈前看見他家常穿著；大紅路綢對衿祆兒，軟黃裙子。頭上戴著貂鼠臥兔兒，金滿池嬌分心，越顯出他：粉妝玉琢銀盆臉，蟬髻鴉鬟楚岫雲。 ...類似的片段，還有許多，不勝枚舉。 ... 據專家考證，纏髻兒應該是一種將頭髮纏繞於頭頂的髮型。而雲髻，則是一種高髻，形似現代崑曲京劇中的髮鬢扮相。至於蟬髻，又被喚作雙髻，相傳為魏文帝時的宮女莫瓊所創，因「望之縹渺，如蟬翼然」而得名。 這裡限於篇幅，僅舉三例，但已經能夠看出每一種髮髻都是獨一無二的，都擁有自己的歷史原型，可見作者蘭陵笑笑生為了描寫女子髮型，的確是下了很大功夫研究的。 當然「髮髻」也能指代頭上的髮飾，譬如鬒髻、寶髻、䯼（di）髻中的髻啊。這裡僅以「䯼（di）髻」舉例。 䯼（di）髻是明代已婚女士的正裝頭飾，外出、家居或者會友時，都可穿戴；一般由細絲織圍而成，高度是實際髮髻的一半，穿戴時可以直接罩在頭頂的頭髮上，然後再用釵簪固定。 ... 髮髻還有明禮儀，知身份的作用。還是以䯼（di）髻來舉例。眾所周知，吳月娘是西門慶的續弦，是西門家的大娘，因此如果西門家是一個官宦之家，她就能擁有西門家獨一份的金絲䯼（di）髻。 這裡科普一下明朝有關䯼（di）髻材質的規定，明朝自洪武元年開始，便設立了森嚴的衣冠制度，不同等級的人在穿著服飾的時候，對式樣、面料、紋飾，都有著嚴格的規定，不能隨意穿著，否則就是僭越，就連編織䯼（di）髻的材料，也會因為使用者身份等級的不同而有所差異： 庶民戴的，一般使用人發或者棕絲織就；大戶人家的家眷或者官員的小妾則使用銀絲織就的；只有官員正妻才能使用金絲織就的䯼（di）髻。 然而，沒有如果，她只能和潘金蓮，和其他妻妾一樣，帶著銀絲䯼（di）髻。 ... 全書中為了銀絲䯼（di）髻最煞費苦心的莫過於潘金蓮。在小說的第六回，因為武大的「平頭百姓」身份，未亡人潘金蓮只能委委屈屈地穿著白布䯼（di）髻。書到第十一回，她成為了西門慶的五房姨太太，終於有資格佩戴銀絲䯼（di）髻了。一向視媚行的她，在戴上銀絲䯼（di）髻後，竟然也有了端莊大氣的氣韻。 有煞費苦心的，自然也有心態平和的。本是官宦妻妾出身的李瓶兒，本有一個金絲䯼（di）髻，但她現在是下嫁，自然不能繼續佩戴金絲䯼（di）髻，因此，只能把它給融了，打了一份吳月娘同款的金鑲玉觀音滿池嬌分心（一種佩戴在腦後的金鑲玉首飾），以維護家庭的和睦。 以上內容皆與《建業風俗記》、《三岡識略》、《雲間據目抄》相互呼應，又填補了《明會要》與《明史.輿服志》的空白。可見，《金瓶梅》中敘述的晚明時期的「衣冠文化」，均相當的真實具體。 ... 我們如今研究《金瓶梅》中的「衣冠文化」，並不是只是為了研究華美的明制漢服。更多的是為了知其然，知其所以然。衣冠從來就不只是衣冠，更包含了社會的方方面面。我們研究衣冠文化，就是為了了解當時的社會文化。只有了解了，才能更好地復興華夏衣冠。 希望我們都能從《金瓶梅》中的服飾，管窺到當時的「衣冠文化」，既不妄自菲薄，也不孤芳自賞。 掛一漏萬，是為此文。 ...

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